瑞典的诺贝尔文学院曾做过一项民意调查，结果显示西班牙作家塞万提斯的作品《堂吉诃德》被推选为最优秀的文学作品然而就是这样一部被民众广泛认可的小说却因翻译及传播影响，长久以来被人们曲解为一部堂吉诃德的疯癫史，太多人读完堂吉诃德的故事后一笑而过并洋洋得意，觉得自己高堂吉诃德一等

然而这样的比较又有何意义呢，无异于阿Q的精神胜利法

就怕你是思想上的巨人，行动上的矮子，却依旧不自知

太多的人嘲笑堂吉诃德，因为堂吉诃德把风车当巨人，把羊群当军队，把客栈当城堡，把农妇当公主，把盆子当头盔，把瘦马当良驹

站在理性的角度暂且不谈堂吉诃德的游侠之旅多么的荒唐或滑稽，光是这样的精神和勇气就值得人们去崇拜与尊重如今被疫情困在家中整日作息颠倒，吃喝玩乐刷视频逛某宝的人不计其数，我相信名叫“梦想”的东西扎根于每个人中，如果你选择了装睡，别说是梦想，恐怕是鞭炮也炸不醒你吧

堂吉诃德是人类早期价值追寻的缩影

堂吉诃德“身材瘦削，面貌清癯”，爱读骑士小说，满脑子尽是些魔术、比武、打仗、恋爱等荒诞无稽的故事，但他认为书上所写的都是千真万确的，在这样的理想信念驱使下堂吉诃德决定去做个游侠骑士，这是堂吉诃德活了大半辈子后觉醒的价值追寻

反观古今中外有太多的小说及故事讲述了类似的故事——愚公移山、精卫填海、嫦娥奔月，当时社会看来也都天方夜谭的遥远传说如今也随着科学技术的进步而成为现实，诸如堂吉诃德式的精神追寻之旅也代表着人类早期最原始的自我价值确立

从这一角度来讲，堂吉诃德是理想的殉道者

堂吉诃德与作家塞万提斯的“二重奏”

纵观作家塞万提斯提斯，塞万提斯一家的命运就像他小说中的情节曲折离奇，极具戏剧性经济窘困一直是塞氏家族挥之不去的阴影，由此导致的生活混乱、官司连连、纠纷不断也就情有可原了

塞万提斯的父亲被查抄时，财产清单只有三把椅子和两只板凳在《堂吉诃德》中，塞万提斯用了一大段笔墨，专门感叹贫穷给人带来的苦恼和无奈，可见是有感而发

在以《堂吉诃德》为开端的现代小说中，主人公是凡人，是降格了的神祇、超人和人雄在神话、传奇和悲剧中，主人公能人所不能；在《堂吉诃德》中，主人公只有在自己的幻想中才可以能人所不能正是这种由神至人的转变令堂吉诃德找不到自己的位置，从而令整部作品中充满矛盾

而这样窘迫的堂吉诃德又何尝不是梦想未曾实现、未来无可寄托的塞万提斯的精神写照呢？

作者在书中频繁向读者传递着自己写这部小说的目的即是讽刺骑士小说带给人们的戕害，奉劝人们不要像堂吉诃德一般陷入自我毁灭的境地但他最终也将堂吉诃德的结局设定为死亡

这样的设定意味着，作者的初衷并不是想借堂吉诃德这一角色反对骑士小说，而是肯定堂吉诃德为人类自我追寻过程的重新界定

关于梦想这件事，最终还是要采取像堂吉诃德一样的方式，先迈开腿，再谈能跑多远这种方式稍显原始甚至愚笨，但确实是最令人踏实的方式